冬日哲思作文500字 篇一：
愚蠢是对人或事的一种评价，导致一个人愚蠢应该是由多种因素造成的。“不要成为愚蠢的怪物。怪物有许多种：虚荣、专横、执拗、空想、自满、奢侈、自相矛盾、反复无常、标新立异、自由散漫、装模作样、拉帮结派、异想天开等，这些都算是精神上的怪物。”一个人之所以被称作愚蠢，那在其行为处事上一定存在着一定的问题。愚蠢之事人做愚蠢之事，当一个人的性格上有着一些极大的漏洞之时，那么他在平时的举止无疑会受到这不良的影响。试想一个内心自满又爱慕虚荣的人平时的谈吐怎么可能会表现出自己的愚蠢之处呢？
可并非只是愚蠢之人行愚蠢之事，即使是聪慧明智之人也会有着愚蠢之处。有时成为这种畸形的状态不一定是因为才智的因素——当一个人的精神与正常的轨迹产生偏差时，愚蠢之行便随之产生了。愚蠢的意识造成的意识层面的失误，面对着对愚蠢行为的纠正劝说也会不予理睬，反而去追逐那些虚伪的事物，把正确的审视全然抛在了脑后。有时我觉得人之所以变得愚不可及是因为一时的怒火，冲动带来的智商锐减是清晰可见的。试问谁又不曾在怒火中烧之时伤害过亲近之人呢？
愚蠢也会发生在一个人过于在意一件事物以及过度暴露个人意图时。当一个人被个人意图蒙蔽双眼时，那他的愚蠢便出自于他的专横、执拗，甚至作出一连串的傻事仍不自知。愚蠢是一种现象，有些时候司空见惯有时却又十分罕见，愚蠢是一种令人为深思哲学现象。
冬日哲思作文500字 篇二：
“幸福的源泉更多的存在于内心，而不是身外。”这是伊壁鸠鲁的学生门采多洛斯的话。我认为很有道理，为什么这么说呢？因为与一个人直接相关的只有他自己的观点、感受和欲望，外在事物只有通过刺激这些方面才能对一个人造成影响。
正如伏尔泰所说：“我们走后，这个世界仍旧只有恶劣和愚蠢，与我们来到这个世界时所发现的并无二致。”我们对身外的世界影响微乎甚微；反过来说，身外的一切对我们来说影响也当不大。对于一个人来说，现实中存在和发生的一切都只是存在于他的意识之中。所以，意识才是最重要的。身外的一切是处在不断的变化之中的，与之相反的，人的内心，比如善良、温和的品性，以及贪婪、善妒、卑鄙的习性等，这都是上帝的馈赠，无论他是好还是坏，这并不是我们可以决定的。
“对于人的幸福而言，主观永远比客观重要，这一点是放之四海而皆准的。”我们的自身是什么，也就是我们的个性才是最重要和最关键的。因为个性稳定不变，因为个性不会被夺走，因为个性的好处是绝对的。
“时间把人在肉体和精神方面的优势逐渐消磨殆尽，最后能留下来的就只有人的道德个性。”内在的力量如此之大，才足以支撑“幸福的源泉更多的来自于内心，而不是身外”这句话。因此，我们应当保持和提升那些内在的优秀品质，而不是一门心思的想着占有身外的财物，追求虚无的荣誉，毕竟那些并不是真正的幸福。
冬日哲思作文500字 篇三：
西方哲学家荣格眼中有两种审美心态：抽象与移情。在辨析这两种审美心态的同时，荣格也强调了美不是主观的、任性的、因人而异的；恰恰相反，由于受集体无意识原型的制约和规范，它反而是具有普遍必然性的。美是具有客观规定性即不以个人意识为转移的。
荣格对“美”的解释最先引起的是我的怀疑。“美”，在我眼中，一直以来都是一个主观的存在。就如“一千个读者有一千个哈姆雷特”一般，每个人对美的定义是不同的，是因人而异的，我对“美”的解读，与荣格的确实恰恰相反。
但当我意识到潮流与审美观的存在时，我对“美”的解读开始与荣格趋同。现在社会上人们对美的向往与认知，形成了一种审美观，这种审美观往往在一个地区走向相同。就如我们国家，网红行业的兴起，让许多人尽管不走这条路，却也喜欢在闲暇之余拍拍视频，晒晒生活，这又何尝不是一种潮流？又如“明星同款”，正是因位审美观的趋同，带给人们想要追求的同样的东西。
然而，这些潮流、审美观并不会因为个人的主观情感而改变。不会因为一个人放弃网红事业，就使得这种潮流停止；也不会因为某些人不喜欢这种审美观，其他人就不去追求。这便是荣格眼中的“美”，它是普遍必然的，客观规定的，是不以个别人意识为转移的。
荣格对美深刻、辩证的解读是建立在整个社会群体的基础上的，这个判断令人信服。
冬日哲思作文500字 篇四：
哲学大概是门神秘而高深的学问。在我这样毫无哲学概念的人看来，哲学就是通过胡说八道来呈现一种高深的理论，解释一些诡异的现象。
尼采曾说：潜伏在理论文化怀抱中的灾祸已经逐渐使现代人感到焦虑，他们不安的从经验宝库中翻寻避祸的方法，然而并无信心。在这句话中，理论文化所指为现代科学所解释的一切。现代人们已经被现代科学思想深深禁锢，因此，当出现一些不在其中的事物、现象或问题时，人们将感到焦虑不安甚至惊恐。然而这些人想到的不是超出现实，超过和突破科学这个框架，建立更深层次的理念体系，而是希望从前人经验中寻找依据，强行代入解释，从而蒙蔽自己的身体和灵魂。这便造成了现代人更加被意识掌控而使科学这一界限更加深厚导致人们再也不敢逾越。我知道自己对尼采这句话的解释很浅薄，也很无力，但这让我体会到了哲学就像是一个地球，哲学的真正含义隐藏于地球的中心，而我对其理解不过是站在地球表面挖起了一块土。
尼采还曾说：“痛苦的醉和美丽的梦有着不同的神界。”这两个词一为现实一为虚幻。而我们现在的意志之中就有着这两种状态的中和，从而使我们还保持着人的模样而并非化作天使和魔鬼之类的存在。痛苦的醉包含着人生中所有的不顺与逆境，设想自己永远处在痛苦之中，那么我们所处的世界便是一片黑暗，伸手不见五指。如果是一直处在美丽的梦中，那便是位于一个无限白光的环境中，向前望去毫无尽头，向后望去也毫无尽头。
冬日哲思作文500字 篇五：
用艺术家的透镜看生命，用生命的透镜看艺术——这是哲学家们总结出来的体会。我们生活中把艺术看的太轻薄了，艺术的含义被我们拉低许多。今天，我们采用尼采的《悲剧的诞生》来解释艺术哲学的真正含义。
以前的西方艺术，分为两种门派，阿波罗艺术和狄奥尼索斯艺术，希腊人用两个伟大的艺术神祇，向世人展示了他们深遂而隐秘的艺术观。
在任何时候，音乐都是最容易倾诉情感的，音乐必然是具有那种无可超越的纯粹性和全能性。在尼采的这本书里阐述了当时的人文学者用这种新创的艺术家形象，来揭露教会关于自身腐败的问题。他们自信的以为这种新的艺术形式会有化腐朽为神奇的作用，但这种新的艺术形式的真正魔力和起源，在于人们审美的需要。
所以，根据真正的审美听众的形象，想象一下神祇的形象，何等的狂傲、张狂。艺术的悲剧性也由此诞生，既带着道徒的要求又要有博学的受求，随之诞生了新的职位——批评家。人们决不会在他们那里找到哲学的源头，因为批评家们的话往往与观众心里想的相反。任何事物都只有到较高层次才会引起别人的注意，所以，悲剧的艺术是人们普遍到了很高的层次才能繁衍出来的产物。
现在，人们在不幸中都可能会像你才写的那些人一样，会不断的痛苦，但是我们可以在追逐痛苦中得到幸福、达到更高层次的境界。